Fiesta Nacional

La celebración, casi en vísperas de las elecciones generales y al término de una agitada legislatura, llega en medio de una polémica desabrida sobre los símbolos -los inanimados y también los institucionales, como el propio jefe del Estado-, como si repentinamente lo abstracto -la abstracción es el signo inequívoco de la reacción, decía Sartre- hubiera adquirido aquí más eminencia que lo concreto. Y hasta el líder de la oposición, en un insólito discurso, ha pedido que se exhiba y se honre la bandera española, "en casa o en la calle" y por misteriosas razones que supuestamente todos habríamos de conocer.

Mala cosa es esa de vincular de nuevo los grandes símbolos a las opciones partidarias (Rajoy, aun desprovisto en las imágenes de cualquier identificación, sigue siendo el líder de la oposición y no representa más que a su partido) tres décadas después de que, en una insidiosa y persistente manipulación, la bandera española fuese la enseña agresiva de la extrema derecha, y cuando, tras un esfuerzo de razón y de voluntad, ya había vuelto trabajosamente a acogernos a todos.

Es claro que en política y en nuestras sociedades complejas todo tiene que ver con todo, de forma que probablemente el PP de Rajoy no habría adoptado estas posiciones chirriantes si con anterioridad el Partido Socialista y el Gobierno no hubieran caldeado estos preámbulos electorales con el debate sobre el proyecto de ley de Memoria Histórica, que de resarcir a las victimas está pasando a ser un ajuste de cuentas con la Historia, que, con independencia de los valores y principios que maneja, tiene un claro e inútil efecto incendiario.

Lamentablemente, esta controversia absurda entre los empeñados en promover desquites historicistas y los dispuestos a rescatar la inflamación patriótica del nacionalismo españolista representa el fracaso de los sectores liberales españoles, del centro derecha y del centro izquierda, que han intentado infructuosamente instaurar aquí los racionales criterios del patriotismo constitucional. Como es conocido, este concepto germánico, acuñado en un artículo por Dolf Sternbergen en 1979 y adoptado y difundido por Habermas poco después, apareció con el objetivo de generar entusiasmos y configurar lealtades en torno al Estado a partir de valores y principios que inspiran los modernos ordenamientos constitucionales (libertad, igualdad, justicia, etc.), sin tener que recurrir a las ensoñaciones románticas que habían desvirtuado los auténticos conceptos de la patria o de la nación.

En España, la exacerbación nacional y el unitarismo imperial y romántico están asimismo desacreditados y, pese a las notorias diferencias con Alemania, también soportan pesados lastres históricos sobre sus espaldas (fascismo, franquismo y nazismo fueron ominosamente familiares).

Y los nacionalismos periféricos, algunos de ellos radicales y extremados, tienden lógicamente a excitar reactivamente el siempre adormecido nacionalismo españolista, que aprovecha cualquier rendija para resurgir y manifestarse. Los grandes partidos centristas deberían pues luchar juntos contra este retorno de la irracionalidad identitaria a los fundamentos de nuestra nación, que debe ser sobre todo un ámbito de convivencia y creatividad, y no la cuna de no se sabe bien qué esencias ideales.

Todo ello conduce a otorgar a los símbolos el valor que tienen; a defender a las instituciones -la Corona entre ellas- como garantía de estabilidad constitucional, y a huir de las exaltaciones patrióticas que siempre, infortunadamente, terminan dirigiéndose contra alguien porque desbordan su propia y gozosa significación.